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July 14 Una abuela argentina habla muy claro sobre la homosexualidadHispanidad.com
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Cartas
al director
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Primero,
¡gracias por permitirme hablar! Estaba deseando expresarme. Me
presento: soy Elena D'Angelo de Marcone, una mujer argentina de clase
media.
Hispanidad, martes, 13 de julio de 2010
Casada a los 25 años, llegamos a cumplir las Bodas de Plata, luego murió mi marido, ahora tengo 86 años. Tuvimos nueve hijos, a los que ahora se han agregado (saquen la cuenta) 6 yernos, 2 nueras, 58 nietos, 10 nietos políticos y 15 bisnietos: 100 personas descendiendo de un varón y una mujer. Creo que esta realidad me habilita para hablar hoy aquí en nombre de la gran familia argentina. No vengo a vilipendiar, como personas individuales, a mis hermanos homosexuales, pero, ¡eso sí!, a defender, con uñas y dientes, a la familia. Por eso ustedes, señores senadores, hoy considérenme... ¡una leona parida que sale a defender su cría! ¿A mis "cachorros" les quieren enseñar ustedes que no somos, o varón o mujer, y que no hay otra? ¿Nos van a obligar a que: a nuestros hijos se les enseñe en las escuelas que se puede elegir el "genero" (o sexo) que uno quiere tener? ¡Tremenda mentira biológica y psicológica! ¿Ignoran que: operaciones, implantes, hormonas, afeites, etc., no logran jamás borrar de los cromosomas el sello genético: "equis y" para ellos, y "equis equis" para ellas? ¿Y que las características psicológicas correspondientes los acompañarán hasta la muerte? ¿Ustedes estudian la posibilidad de dar fuerza de ley a las uniones entre personas del mismo sexo, que es como usar un par de zapatos, los dos para el pié izquierdo, o los dos para el pie derecho? ¿En eso gastan su tiempo? ¿Esos problemas de esas minorías van a condicionar y cambiar las sanas costumbres de la familia argentina? ¿Es posible que podamos ir a la cárcel por negarnos a renunciar a nuestros más caros valores morales? ¿O es que las leyes se han convertido en un poder tan inmenso y absoluto que hacen cada día más inútil el uso del libre albedrío? Ustedes, varones y mujeres, senadores de la Nación, ¿se van a hacer responsables de tamaña felonía? Aunque en la Cámara de Diputados esta ley ya ha sido aprobada, ustedes pueden todavía reflexionar y cambiar la historia. Pero, sea como fuere, sepan una cosa: la familia argentina vive, late, late en el vientre de cada madre generosa y sacrificada, y en el corazón de cada varón macho y corajudo para pelearle a la vida y traer hijos al mundo, o mejor, a la Patria. Esta Patria nuestra, necesitada de gente y no de niños abortados, ni de drogas y adminículos para frenar los nacimientos, y, menos, de estas parejas estériles, que configuran la cultura de la muerte. Señores: ustedes están hoy en Salta, tierra de gauchos intrépidos y viriles, y de mujeres femeninas y fértiles compañeras para toda la vida; aquí a cada gaucho le corresponde una china. ¡¡Se van a ir de aquí con un no grande como una casa!! Elena D'Angelo de MarconeDecember 09 Miles se manifestaron en San José contra el abortoMiles de personas participaron ayer en una marcha, por el centro de San José, para defender la familia, la vida humana y los derechos humanos, según expresaron. Los asistentes caminaron vestidos de blanco desde el parque de La Merced hasta la plaza de la Democracia, por la avenida Segunda, entre las 9 a. m. y las 12:30 p. m. Una de las principales proclamas del movimiento fue el rechazo al aborto. Algunas personas portaban carteles con consignas como “Vida sí, aborto no”. El acto se denominó Costa Rica marcha por la vida y la familia . La marcha fue convocada por una organización llamada Observatorio Ciudadano por la Vida y la Familia, integrada por un grupo de ciudadanos y por diversas organizaciones. Dicha agrupación defiende la tesis de que la vida humana se extiende desde el momento de la concepción y hasta la muerte natural. El grupo además promueve el concepto de la familia como el fundamento natural de la sociedad. Los organizadores estimaron conveniente convocar a la marcha pues consideran que existen proyectos de ley que pretenden modificar el régimen legal de la protección a la vida humana y de la familia. En la marcha, también participaron líderes religiosos de diversas confesiones. Hugo Barrantes, arzobispo de San José, declaró: “La marcha es para manifestar únicamente que este país sigue estando a favor de valores como la vida, el matrimonio y la familia. Si no respetamos la vida, no hay futuro”. Jeffrey Rishor, joven de 15 años y vecino de San Antonio de Desamparados, también se hizo presente. Él expresó: “Estoy apoyando a la Iglesia en esta marcha; nos parece injusto que las personas puedan acabar con la vida de un ser humano”. La cantidad de asistentes llegó a ocupar todas las cuadras comprendidas entre La Merced y el parque Central de la capital. Mientras tanto, otro grupo, de menor tamaño, realizó una manifestación en defensa de los derechos de los homosexuales y en contra de la discriminación que sufren esas personas, según afirmaron. Ese grupo se vistió de colores y ocupó un espacio en la plaza de la Democracia. October 26 Aplauso al Tribunal Constitucional de Perú sobre la píldora del día siguienteDel cardenal Juan Luis Cipriani, arzobispo de Lima "Saludo la decisión del Tribunal Constitucional que es sumamente honesta, dice con claridad aquellos aspectos por los que se ha tomado la decisión. En el fallo, hay un despliegue de búsqueda de la verdad a través de medios científicos y legales. Es deber del Estado velar por la concepción del ser humano", señaló el arzobispo de Lima en el programa "Diálogo de Fe" del sábado 24 de octubre. Fomentar el respeto a la institucionalidad En su alocución, el prelado consideró que "hay que tratar entre todos, de que el país vaya hacia adelante. Dediquémonos a buscar el bien común. No podemos apoyar un método abortivo". El purpurado abogó por un país más unido, donde se defienda la libertad de expresión de todos, y no se descalifique ni se insulte a quienes piensan distinto, pues así no se fortalece ni la democracia ni el Estado de Derecho, ni tampoco las instituciones de un país, como en este caso el Tribunal Constitucional. Proteger la vida del más débil es un derecho constitucional El arzobispo de Lima recordó que es deber del Estado peruano defender la vida de los no nacidos desde el instante de la concepción. Por ello, recordó que así como no se distribuye gratuitamente leche malograda, tampoco se debe distribuir la "píldora del día siguiente", cuando se menciona la posibilidad que este fármaco podría atentar contra el derecho a la vida del concebido (derecho defendido en la Constitución Política del Perú, artículo 2.1). En ese sentido, descartó que se trate de una discriminación de ricos contra pobres, como no pocos medios de comunicación han señalado. "Bendito sea este Estado que con su Constitución defiende al hijo desde el primer instante. Se está hablando de discriminación, 'esto va en contra de los pobres y a favor de los ricos'. Si esta pastilla tiene efectos abortivos, entonces no se debe vender a nadie en ningún lugar". "No estén engañando a esa gente humilde y pobre que sabe perfectamente vivir su matrimonio y cuidar a sus hijos, hay que ser más honestos y no estar azuzando al pueblo de que esta sentencia es de los ricos contra los pobres, nada más falso", recordó. El cardenal Cipriani exhortó a quienes están en desacuerdo con el fallo del Tribunal Constitucional a buscar la verdad de una manera democrática y proporcionada, evitando descalificar a los que piensan diferente, "no podemos ser ariscos, si no gano, destruyo, descalifico, así es difícil construir un país", remarcó. Construir un Estado responsable que fomente valores El pastor de Lima recordó que la Iglesia promueve el respeto por los derechos humanos; por ello siempre recuerda que la educación sexual no puede limitarse a una instrucción técnica (el cómo lo hago), sino que se trata de impulsar un estilo de vida de acuerdo con la dignidad humana. "Hay que custodiar la dignidad de los jóvenes, es un estilo de vida, Dios nos ha creado libres, para luchar con esas tendencias que a todos nos cuestan, y no solo para contemplar el decaimiento moral del mundo. En estos tiempos hago un llamado serio a una mayor responsabilidad del matrimonio, sexo y libertad, estamos en una caída libre de valores éticos y morales en el mundo entero", expresó. Iniciativa a favor de la vida Finalmente, el Pastor de Lima anunció que viene trabajando en una iniciativa a favor de la vida en nuestro país, que contará con el apoyo de otras instituciones y que dará a conocer en su momento. Esto, a raíz de su propuesta de acoger a aquellas madres que se encuentran en peligro de abortar siguiendo el ejemplo de la Beata Madre Teresa de Calcuta "No lo abortes, dámelo a mi".
April 07 La Comisión de la ONU Termina Diciendo No al AbortoPor Samantha Singson (NUEVA YORK - C-FAM) En el último día de las negociaciones de la Comisión de Población y Desarrollo (CPD) en las Naciones Unidas, las delegaciones continuaban con el polémico debate sobre el lenguaje con relación a los derechos y salud reproductiva y sexual, los cuales algunas ONGs y Comités de la ONU han interpretado y utilizado para promover el aborto. Mientras que los estados miembros de la ONU se reunieron en la sesión de clausura para aprobar el documento, algunas delegaciones tomaron la palabra para definir el aborto fuera del documento. Hasta las últimas horas de la comisión, el polémico termino de derechos y salud reproductiva y sexual seguía en el borrador del documento. Justo antes de que fuera aprobado, Irán tomo la palabra para oponerse a la frase que nunca había sido incluida en ningún documento negociado en la ONU. Irán insistió que el termino seguía siendo problemático para algunas delegaciones e insistió a la Comisión a volver al lenguaje previamente acordado en la Conferencia Internacional de Población y Desarrollo (ICPD por sus siglas en inglés) en 1994 del programa de acción, que es entendido para no crear ningún derecho al aborto. En el intento de obtener consenso, la presidenta de México suspendió la sesión y después de veinte minutos, regreso a la sala y anuncio que la propuesta de Irán seria aceptada y que el término de derechos y salud reproductiva y sexual seria eliminada del texto. El documento fue adoptado por consenso. Varias delegaciones, sin embargo, fueron más allá y realizaron declaraciones para definir explícitamente el aborto fuera del documento de la CPD y subrayaron que el documento no crea nuevos derechos. Comoras, Perú, Polonia, Irlanda, Chile, la Santa Sede, Malta y Santa Lucia hablaron en contra de los demás términos relacionados con la salud sexual como derechos reproductivos, servicios de salud reproductiva y salud sexual y reproductiva haciendo hincapié en que estos no podrían ser interpretados para apoyar, respaldar o promover el aborto. El embajador de Malta declaró que cada vez era más difícil aceptar las resoluciones de los órganos de las Naciones Unidas como el de la CPD ya que hacen intentos de extender los derechos reproductivos para incluir el aborto. Santa Lucia hizo una objeción explicita al término de aborto seguro ya que el termino podría dar la impresión de que el aborto es un procedimiento totalmente libre de riesgos médicos y psicológicos. Santa Lucia también destacó una disposición en el documento de la CPD que pedía a los Estados donde el aborto es legal a entrenar y equipar a los proveedores de servicios de salud y tomar medidas para asegurar que el aborto era seguro y accesible. El representante de Santa Lucia destacó que su delegación entendía que esta disposición no afectaba el derecho de los proveedores de salud a negarse a cumplir o ser cómplice de abortos como una cuestión de conciencia, afirmando, de nuevo, que no se han creado nuevos derechos o reconocido en este documento, y que el derecho universal a la conciencia no puede de ninguna manera ser anulado o debilitado. Solo el representante de Noruega expreso su pesar de que el término de derechos reproductivos y sexuales no fuera aceptado en el texto, diciendo que su país había extendido el acceso al aborto y prácticamente no habían efectos negativos en las mujeres. La CPD se volverá a reunir en el 2010. Traducción: Paola Ocejo, Katharina Rothweiler April 06 Guía del Votante para los Verdaderos Católicoshttp://es.catholic.net/imprimir/index.phtml?ts=28&ca=464&te=989&id=27356 Autor: Catholic Answers
Esta guía del votante le ayudará a emitir el voto de manera informada, consistente con la enseñanza moral católica. Le ayuda a eliminar de su consideración aquellos candidatos que apoyan políticas irreconciliables con las normas de moralidad que sostenía todo cristiano. Ante la mayoría de los temas que se les presentan a los votantes y legisladores, los católicos pueden favorecer uno u otro, sin tener que actuar contra su fe. La mayoría de los asuntos no conllevan una “postura católica”. Pero muchos asuntos son tan claves, tan elementales, que una sola postura resulta estar en acuerdo con la enseñanza del evangelio cristiano. Nadie que respalde la postura incorrecta sobre esos asuntos puede decir que actúa de acuerdo a las normas morales de la Iglesia. Esta guía de votantes identifica los cinco asuntos “no negociables” y le ayuda a reducir la lista de los candidatos aceptables que se postulan para desempeñar un cargo, ya sea a nivel nacional, estatal o local. A los candidatos que respalden cualquiera de los cinco asuntos no negociables, se les debe considerar como que se han descalificado a sí mismos para ocupar un cargo públi-co, y no debe votar por ellos. Usted debe hacer su selección entre los candidatos restantes. SU PAPEL COMO VOTANTE CATÓLICO Los católicos poseen la obligación moral de promover el bien común al ejercer su privilegio del voto (cf. CIC 2240). Las autoridades civiles no son las únicas responsables por un país. “El servicio del bien común exige de los ciu-dadanos que cumplan con su responsabilidad en la vida de la comunidad política” (CIC 2239). Esto significa que los ciudadanos deben participar del proceso político en la urna de votación. Pero la votación no puede ser arbitraria. “La conciencia cristiana bien formada no permite a nadie favorecer con el propio voto la realización de un programa político o la aprobación de una ley particular que contengan propues-tas alternativas o contrarias a los contenidos fundamen-tales de la fe y la moral” (CVP 4). Algunas cuestiones siempre están equivocadas, y nadie puede votar a favor de ellas directamente o indirecta-mente. Los ciudadanos votan a favor de estos males si votan por los candidatos que proponen promoverlos. Por lo tanto, los católicos no deben votar a favor de alguien que intenta promover programas o leyes que son intrínsi-camente malas. LOS CINCO ASUNTOS NO NEGOCIABLES Estos cinco asuntos son llamados no negociables porque conllevan actos que siempre son moralmente malos y nunca pueden ser promovidos por la ley. Es un pecado grave respal-dar o promover cualquiera de estos actos, y ningún candida-to que verdaderamente desee fomentar el bien común puede apoyar estos cinco asuntos no negociables. 1. El Aborto Sobre una ley que permita el aborto, la Iglesia enseña que “nunca es lícito someterse a ella, ni participar en una cam-paña de opinión a favor de una ley semejante, ni darle el sufragio del propio voto” (EV 73). El aborto es el asesina-to intencional y directo de un ser humano inocente y, por lo tanto, es una clase de homicidio. El niño siempre es la parte inocente, y ninguna ley puede permitir que le quiten la vida. Aun cuando un niño es concebido por una violación o incesto, el niño no tiene la culpa y no debe sufrir la muerte por los pecados de otros. 2. La Eutanasia A menudo disfrazada con el nombre de “muerte miseri-cordiosa”, la eutanasia es una forma de homicidio. Nadie tiene el derecho de quitarse la vida (suicidio), y nadie tiene el derecho de quitarle la vida a una persona inocente. Con la eutanasia, los enfermos o ancianos son asesina-dos por un sentido de la compasión mal encauzado, pero la verdadera compasión no puede incluir el cometer actos intrínsicamente malvados hacia otra persona (cf. EV 73). 3. Las Investigaciones con Células Estaminales Fetales Los embriones humanos son seres humanos. “El respeto por la dignidad del ser humano excluye toda manipulación experimental o explotación del embrión humano” (CDF 4b). Los recientes avances científicos demuestran que cualquier curación que pueda resultar al experimentar con células estaminales fetales, puede ser desarrollada utilizando células estaminales adultas. Las células estaminales adultas pueden ser obtenidas sin causar daño a los adultos de las cuales provienen. Por lo tanto, ya no existe un argumento médico a favor del uso de las células estaminales fetales. 4. La Clonación Humana “Los intentos... por obtener un ser humano sin conexión alguna con la sexualidad mediante ‘fisión gemelar’, clonación, partenogénesis, deben ser considerados con-trarios a la moral en cuanto que están en contraste con la dignidad tanto de la procreación humana como de la unión conyugal” (RVH 1:6). La clonación humana también termina siendo una forma de homicidio porque destruye el clon “rechazado” o “malogrado”; sin embargo, cada clon es un ser humano. 5. El “Matrimonio” Homosexual El verdadero matrimonio es la unión de un hombre y una mujer. El reconocimiento legal de cualquier otra forma de “matrimonio” menosprecia el verdadero matrimonio, y el reconocimiento legal de las uniones homosexuales en reali-dad hace daño a las personas homosexuales porque les anima a continuar viviendo un acuerdo objetivamente inmoral. “En el caso de que en una Asamblea legislativa se pro-ponga por primera vez un proyecto de ley a favor de la legalización de las uniones homosexuales, el parlamen-tario católico tiene el deber moral de expresar clara y públicamente su desacuerdo y votar contra el proyecto de ley. Conceder el sufragio del propio voto a un texto le-gislativo tan nocivo del bien común de la sociedad es un acto gravemente inmoral” (UPH 10). ¿CUÁLES PUESTOS POLÍTICOS ME DEBEN PREOCUPAR? Las leyes son aprobadas por la legislatura, la rama ejecutiva las hace cumplir, y la judicial las interpreta. Esto quiere decir que usted debe escudriñar cualquier candidato a la le-gislatura, a cualquiera que se presente como candidato al poder ejecutivo, y a cualquiera nominado a la magistratura. Esto es así no sólo al nivel nacional, sino al estatal y al local. Es cierto que, si el cargo es menor, hay menos proba-bilidades de que un oficial apoye ciertas causas. Por ejem-plo, es posible que el concejo municipal de su ciudad jamás discuta el tema de la clonación humana. Pero es sumamente importante que evalúe cada candidato antes de las elecciones, sin importar el cargo que procura. Pocas personas alcanzan un alto puesto sin haber esta-do en un cargo menor. Algunas personas se convierten en representantes del Congreso, en senadores o presidentes sin haber sido electas previamente para un cargo menor. Pero la mayoría de los representantes, senadores y presi-dentes inició su carrera política al nivel local. El caso es el mismo para los legisladores estatales. Muchos de ellos comenzaron en los concejos municipales y en las juntas educativas, y fueron subiendo la escalera política. Los candidatos que mañana se postulen a cargos supe-riores procederán principalmente de los actuales can-didatos a los cargos menores. Por eso es prudente emplear los mismos principios para los candidatos locales como para los estatales y nacionales. Si los candidatos que están equivocados en los cinco asuntos no negociables fracasan en ser electos para los car-gos menores, quizás no se conviertan en candidatos para los cargos superiores. Esto facilitaría la elección de mejores candidatos para los puestos de mayor influencia a nivel estatal y nacional. CÓMO DETERMINAR LA POSTURA DE UN CANDIDATO 1. Esto se logrará con mayor facilidad mientras más importante sea la posición. Por ejemplo, a los representantes y los senadores se les han presentado estos asuntos y ya han determinado su postura. Lo mismo podemos decir a nivel estatal. En ambos casos, conocer la postura de un candidato puede ser tan fácil como leer artículos en los periódicos o las revistas, buscar sus opiniones en la internet, o estudiar una de las muchas encuestas impresas y distribuidas durante la época de elecciones. 2. A menudo es más difícil conocer las opiniones de los candidatos a los puestos locales porque pocos de ellos han tenido la oportunidad de tener en cuenta la legislación sobre temas como el aborto, la clonación y la santidad del matrimonio. Pero estos candidatos, por ser locales, con frecuencia pueden ser contactados directamente o tienen oficinas regionales de campaña, donde le podrán explicar su postura ante esos temas. 3. Si no puede determinar la postura del candidato por otros medios, no dude en escribirle directamente y pre-guntarle cuál es su posición sobre cada uno de los asuntos no negociables. CÓMO NO SE DEBE VOTAR 1. No descanse su voto solamente en la afiliación a un partido político, en sus anteriores hábitos de votación, o en la tradición de votación familiar. Años atrás estas eran maneras confiables para determinar por quién se podía votar, pero hoy no son de fiar. Debe mirar a cada candidato como un individuo. Esto significa que puede terminar otorgando votos a candidatos de varios partidos. 2. No emita su voto por la apariencia o la personalidad del candidato, o por su astucia ante los medios de comunicación. Algunos de esos candidatos atractivos, agradables y que dicen lo que conviene, apoyan males intrínsecos y debe oponerse a ellos, mientras que otros candidatos, que lucen sencillos, aburridos, o se sienten incómodos ante las cámaras, respaldan leyes que están de acuerdo con los principios cristianos. 3. No vote por los candidatos sólo porque se declaren católicos. Desafortunadamente, muchos de los can-didatos que se identifican como católicos rechazan las enseñanzas básicas de la moral católica. Ellos solamente son “católicos” cuando buscan el voto de los católicos. 4. No haga su elección entre los candidatos basándose solamente en “¿Qué hay para mí?” Tome su decisión sobre los candidatos que parecen más dispuestos a promover el bien común, aunque usted no se beneficie directa o inmediatamente de la legislación que proponen. 5. No premie con su voto a los candidatos que estén correctos en temas menos importantes, pero quienes están equivocados en asuntos morales claves. Puede ser que un candidato tenga un récord al votar exactamente como usted desea, aparte de haber votado a favor de, digamos, la eutanasia. Tal candidato jamás debe recibir su voto. Los candidatos necesitan saber que estar equivocados tan sólo en uno de los cinco asuntos no negociables, es suficiente para excluirlos de su consideración. CÓMO VOTAR 1. Por cada puesto, determine primero la posición de cada candidato en cada uno de los cinco asuntos no negociables. 2. Elimine de su consideración los candidatos que estén equivocados sobre cualquiera de los asuntos no negociables. No importa que tengan razón sobre otros asuntos, debe descalificarlos si están equivocados en uno solo de los no negociables. 3. Escoja entre los candidatos restantes, basándose en su juicio sobre las posiciones de cada candidato en otros asuntos de menor importancia. CUANDO NO HAY UN CANDIDATO “ACEPTABLE” En algunas contiendas políticas, cada candidato asume la postura equivocada en uno o más de los asuntos no negociables. En ese caso, usted puede votar por el candidato que asuma menos posturas incorrectas o que parece menos capaz de hacer avanzar la legislación inmoral, o puede escoger no votar por alguno. EL PAPEL DE SU CONCIENCIA La conciencia es como una alarma. Le advierte cuando está a punto de hacer algo equivocado. Ella sola no determina lo que está bien o mal. Para que su conciencia funcione correctamente, debe estar bien informada. Es decir, usted debe informarse sobre lo que está bien y lo que está mal. Solamente así su conciencia será una guía confiable. Desafortunadamente, muchos católicos hoy día no han formado sus conciencias adecuadamente sobre asuntos claves de la moralidad. El resultado es que sus conciencias no se activan en los momentos apropiados, incluyendo el día de las elecciones. Una conciencia bien formada jamás contradice la enseñanza moral católica. Por esta razón, si tiene dudas sobre el camino por el que le conduce su conciencia cuando se encuentre ante la urna de votación, ponga su con-fianza en la firme enseñanza moral de la Iglesia. (El Catecismo de la Iglesia Católica es una fuente excelente de enseñanza moral auténtica.) CUANDO TERMINE CON ESTA GUÍA DEL VOTANTE Por favor, no se quede con esta guía. Léala, aprenda de ella, y prepare su selección de candidatos basada en la misma. Luego, déle esta guía del votante a un amigo, y pídale que la lea y la pase a otros. Mientras más personas voten de acuerdo a los principios morales básicos, mejor estará nuestro país. ABREVIATURAS CIC Catecismo de la Iglesia Católica CVP Congregación para la Doctrina de la Fe, Nota doctrinal sobre algunas cuestiones relativas al compromiso y la conducta de los católicos en la vida política CDF Pontificio Consejo para la Familia, Carta de los Derechos de la Familia EV Juan Pablo II, Evangelium Vitae (El Evangelio de la Vida) RVH Congregación para la Doctrina de la Fe, Instrucción sobre el respeto de la vida humana naciente y la dignidad de la procreación UPH Congregación para la Doctrina de la Fe, Consideraciones acerca de los proyectos de reconocimiento legal de las uniones entre personas homosexuales Para saber más de esta guía visita www.catholic.com |
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